Отношения между Востоком и Западом представляют собой одни из важнейших линий разлома в постхолодновоенный период. Самюэль Хантингтон исследовал эти линии разлома в своем тезисе «Столкновение цивилизаций». После терактов 11 сентября отношения между Востоком и Западом приобрели новое измерение в период глобальной войны с терроризмом, проводимой под руководством США. Напротив массы, представляемой Западом как суверенная, либеральная, капиталистическая, просвещенческая и состоящая из представителей белой расы, располагается восприятие культуры, которое, как утверждается, производится восточными обществами, позиционируемыми в качестве другого.
Тот факт, что знание признается производимым исключительно западными людьми на основе наблюдения, приводит к формированию несправедливых иерархических отношений. В этом контексте с одной стороны сформировался образ западного человека, воспринимающего восточные общества как материал, подлежащий изучению, а с другой стороны — концепция восточного человека, нуждающегося в изучении, исправлении, обучении, воспитании и демократизации. В конечном итоге сформировались понятие восточной культуры в целом, или, в более узких рамках, исламской культуры и порожденного ею общества, наблюдаемых, изучаемых, анализируемых, интерпретируемых, оцениваемых и выносимых на суд Запада — выражаясь словами Эдварда Саида.
Постколониальная теория представляет собой критическую точку зрения, дающую ответ на ориентированный на Запад ориенталистский взгляд на производство, распределение и распространение знаний. PAMER изучает как ориенталистское производство знаний, так и постколониальное знание как ответ на него.
ЦЕЛИ:
Посредством постколониальных исследований предоставляются возможности для проведения ряда изысканий и исследований в широкой области социальных и естественных наук: от многих дисциплин социальных наук, таких как международные отношения, антропология, социология, религиоведение и лингвистика, до естественнонаучных областей, охватывающих различные отрасли медицины, наук о здоровье, а также естественных наук и инженерии. Оценивая совокупность теорий, включающую в себя такие различные системы мыслей, как классические теории международных отношений, ориентализм, феминизм, марксизм и теории модернизации, с постколониальной точки зрения, вносится вклад в формирование систем знаний, которые предложат альтернативу «приемлемому» производству знаний, исходящему «исключительно и только от Запада».
Некоторые примерные вопросы, входящие в сферу интересов постколониальной теории, можно перечислить следующим образом:
- Имеется ли разница в уровне кислотности между составом Coca Cola, предлагаемой к потреблению в Америке, и Coca Cola, продаваемой в Турции? Различается ли также содержание сахара? Если да, то как постколониальная теория дает этому объяснение?
- Какие факторы сыграли роль в формировании границ национальных государств, структурированных в постколониальный период?
- Почему в производстве и распространении знаний западного происхождения Северная Африка была отделена от Африки и включена в состав Ближнего Востока?
- Тестируются ли на этапе испытаний в развивающихся странах некоторые лекарства, производимые в США?
- Почему некоторые лекарства, доступ к которым в западных странах ограничен, можно приобрести без рецепта в развивающихся странах?
- Какие экологические факторы, исключая биологические факторы, такие как этническая принадлежность, раса и пол, можно принять во внимание для объяснения разницы между нижним и верхним пределами нормы холестерина между развитыми и развивающимися/неразвитыми странами?
СФЕРЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:
Деятельность Центра активизируется по двум направлениям: академическому и социальному.
1 Академическая деятельность: Проведение исследований в теоретических и прикладных областях с целью подготовки почвы для производства знаний, связанных с постколониальной теорией в различных научных дисциплинах, а также обмен результатами исследований посредством публикаций, конференций и семинаров.
a. Периодические семинары/конференции: Поддержка информационных программ, проводимых лицами, работающими над постколониальной теорией как из академической среды, так и вне ее.
b. Воркшопы/дискуссии: Организация практических мероприятий, объединяющих студентов и преподавателей.
c. Банк данных: Создание возможности для сбора в виртуальной среде работ, выполненных по постколониальной теории.
d. Коммуникационная сеть: Обеспечение создания коммуникационной сети, включающей лиц/учреждения/группы, работающие над постколониальной теорией.
2. Социальная деятельность: Одной из особенностей, отличающих эту деятельность от работы в академической сфере, является то, что она представляет собой исследования, открытые для широких слоев общества за пределами академического мира.
a. Используя вклад неправительственных организаций, аналитических центров и подобных структур, организуются образовательные программы с целью повышения осведомленности в различных слоях общества.
b. Интерпретация мировой, региональной и местной политики с использованием постколониальной критики и составление перспективных прогнозов.
c. Оказание поддержки процессу демократизации Турции, содействие исследованиям в области устойчивого развития.
d. Внесение вклада в правильное развитие концепции «Новой Турции».
e. Производство знаний для создания ориентированной на человека системы управления, направленной на понимание человека.
f. Формирование прогнозов в рамках перспективы перехода от государственно-центричного управления к управлению, ориентированному на гражданина.