Гостем образовательных семинаров по коммуникациям для общества, организованных Факультетом коммуникаций Üsküdar University в рамках миссии по социальному вкладу и научной коммуникации, стал руководитель кафедры медиа и культурологии Факультета коммуникаций Üsküdar University Assoc. Prof. Джем Тутар с докладом «Городские чтения: городское пространство и культура района».
В своей презентации Assoc. Prof. Тутар остановился на различиях между понятиями «пространство» и «место», подчеркнув, что пространство в большей степени относится к физической и математической области, тогда как понятие «место» обретает смысл только через человеческое взаимодействие, культуру, память и коммуникационные процессы. Assoc. Prof. Тутар отметил, что социальные отношения, историческая память, экономическая структура и политические функции являются определяющими факторами в превращении пространства в «место».
«Şehir» и «kent» не означают одно и то же
В своем выступлении Assoc. Prof. Тутар обратил внимание на различия между понятиями «şehir» (город в традиционном смысле) и «kent» (современный город), заявив, что «şehir» представляет собой историческую, культурную и традиционную структуру; тогда как «kent» — это современная пространственная структура, возникшая после Промышленной революции и сформированная производственными отношениями. Assoc. Prof. Тутар сказал: «Kent возник с индустриализацией, автоматизацией и массовой миграцией. В этом контексте «şehir» и «kent» не означают одно и то же».
Заявив, что современные «kent» еще не являются «полностью сформированными» пространствами, Assoc. Prof. Тутар сказал: «Настоящее городское пространство возможно в структуре, где люди участвуют в управлении и имеют право голоса. Сегодня же города по-прежнему существуют как фрагментированные и контролируемые капиталистической системой области».
Право на город; это право управлять городом и владеть им
Упомянув понятие «право на город», Assoc. Prof. Тутар сказал: «Это понятие было разработано Анри Лефевром. Право на город не ограничивается только голосованием. Право на город – это право производить, преобразовывать, управлять городом и владеть им. Если индивид не участвует в этом процессе, город формирует индивида, отчуждает и изолирует его».
Подчеркнув, что участие и владение необходимы для устойчивости городских территорий, Тутар заявил о необходимости укрепления гражданского общества и механизмов местного участия.
Урбанизация – это не только проживание в городе
Assoc. Prof. Джем Тутар подчеркнул, что урбанизация – это не только проживание в городе, заявив: «Урбанизация означает принятие, усвоение и включение в повседневную жизнь системы жизни, форм общения и культурных кодов современного мира».
Assoc. Prof. Тутар заявил, что в начале двадцатого века современные города оказывали сильное социальное и психологическое воздействие на индивидов, и сказал, что в литературе для описания этого состояния используется понятие «личность метропольного типа»: «Личность метропольного типа обозначает тип индивида, который изолирует себя от других людей в городе, испытывает чувство отчуждения. Эта ситуация напрямую связана с развитием медиаиндустрии, разделением труда, специализацией и анонимной структурой города».
Заявив, что одной из наиболее отличительных особенностей города является анонимность, Assoc. Prof. Тутар сказал: «Город дает индивиду право быть неузнанным и затеряться. Эта особенность, наряду с индивидуальной свободой, приносит и изоляцию в современной городской жизни. Отношения становятся инструментальными, индивиды вынуждены принимать на себя множество ролей в городе».
С 1970-х годов города стали новыми областями накопления капитала
Заявив, что с переходом к неолиберальному периоду произошли коренные изменения в структуре городов, Assoc. Prof. Тутар сказал, что с 1970-х годов города стали центрами классовой борьбы и накопления капитала. Объясняя этот процесс понятием «накопление через экспроприацию», Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что проекты городского обновления, приватизация, заимствования, финансоализация и коммодификация природы являются частью этого нового режима накопления.
«Сегодня жилье – это не только место проживания; оно превратилось в инвестиционный инструмент, в котором происходит смена капитала», – сказал Assoc. Prof. Тутар, отметив, что в Турции жилье также стало одним из ключевых элементов передачи капитала.
Город превратился в зону потребления и зрелищ
Заявив, что после 1970-х годов городские центры изменили свою функцию, Assoc. Prof. Тутар сказал: «Города перестали быть производственными центрами и превратились в зоны потребления и зрелищ. В то время как производственные площади переместились на окраины города, городские центры превратились в «место зрелищ», окруженное торговыми центрами, медиатехнологиями и экранами».
Assoc. Prof. Тутар заявил, что эта трансформация повлекла за собой переход от современного города к метрополии, а от метрополии к пост-метрополии, и сказал, что сегодняшние города теперь обладают характеристиками городской поляризации, где усиливаются различия, основанные на доходах, классах и идентичности.
«Стамбул был интегрирован в глобальную систему с 1980-х годов»
В своем выступлении Assoc. Prof. Тутар также коснулся исторической трансформации Стамбула, заявив, что городское планирование в Османской империи началось во второй половине 19 века, а в период Республики строительство национального государства продолжалось с помощью пространственных стратегий. Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что настоящим переломным моментом для Стамбула стало его позиционирование как глобального города с 1980-х годов, и заявил, что районы Босфора, Бейоглу и Золотого Рога были интегрированы в глобальную систему с различными функциями в течение этого процесса.
«Район не может быть создан произвольными границами»
В своем выступлении Assoc. Prof. Джем Тутар также рассмотрел понятие района, заявив, что слово «mahalle» происходит от арабского слова «mahalla» и означает проживание, поселение. Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что район не может быть создан произвольными границами, и сказал: «Район формируется через общие жизненные практики, культуру и повседневные взаимодействия».
Assoc. Prof. Тутар заявил, что самой фундаментальной особенностью района является наличие различий, и сказал: «Район существует через отношения с чужаком. Район, который исключает чужака, со временем превращается в политическую общину и теряет свою особенность района».
Коснувшись современных районов через призму миграции, Assoc. Prof. Тутар отметил: «Район – это пространство для смешения, сближения и создания общей культуры. Район, теряющий эти особенности, превращается лишь в физическое поселение».
Район – это не только физическое поселение
Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что район — это не просто физическое поселение: «Район – это промежуточная поверхность, расположенная между макроструктурой города и микромиром индивида. Это одна из основных областей, где формируются социальные отношения, идентичность и повседневная жизнь».
Assoc. Prof. Тутар отметил, что район обладает характеристиками общины, и заявил, что взаимное знакомство, неформальные отношения и неформальные механизмы социального контроля являются основными элементами жизни района.
Assoc. Prof. Тутар также отметил, что район является пространством для формирования идентичности и принадлежности, и сказал: «Вопрос «Из какого ты района?» — это сильная отсылка к социальному статусу и идентичности индивида. Район порождает классовое и культурное различие через пространство».
«Район – это также пространство неравенства и сегрегации»
Assoc. Prof. Тутар заявил, что район является областью, где классовая сегрегация становится видимой в условиях неолиберальной политики, и отметил, что миграция, бедность и неравенство в распределении доходов пространственно проявляются через районы.
Assoc. Prof. Тутар также сказал, что район является сценой повседневной жизни: «Улицы, парки, рынки и все обычные практики в районе превращаются в культурную и коммуникативную форму».
Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что районы находятся в постоянной трансформации, и отметил, что процессы многоквартирного строительства, создания жилых комплексов и городского обновления коренным образом изменили структуру района.
«В Османской империи город был совокупностью районов»
Assoc. Prof. Тутар заявил, что в период Османской империи район был основной организационной единицей города: «В Османской империи город рассматривался как совокупность районов. Быть горожанином было напрямую связано с принадлежностью к какому-либо району». Assoc. Prof. Тутар отметил, что район формировался вокруг религиозных центров, и сказал, что личные отношения, крепкие соседские связи и структура общинного типа были основными особенностями османского района.
Assoc. Prof. Тутар заявил, что район обеспечивал моральный порядок и неформальный контроль: «Эта структура была весьма функциональным механизмом контроля для досовременных городов. Принадлежность была сильной, индивидуальные свободы были ограничены, но чувство безопасности было высоким».
«С Республикой район превратился в административную единицу»
Assoc. Prof. Тутар заявил, что в ранний период Республики города были перестроены с претензией на модернизацию и секуляризацию, и сказал, что на первый план вышли градостроительные планы, бульвары и современная архитектура. Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что в этом процессе район утратил свое культурное значение, которое он имел в Османской империи, и сказал: «Район теперь стал не структурой, представляющей общину, а административной и физической зоной поселения».
«В период после 2000 года от района осталось только название»
Assoc. Prof. Тутар заявил, что с глобализацией и неолиберальной политикой после 1980 года городское пространство фрагментировалось, и сказал, что в 2000-х годах получили широкое распространение охраняемые жилые комплексы: «В этих районах район существует только как название. Появляются стерильные и изолированные пространственные переживания, где нет органических встреч, нет контакта с чужаком».
Assoc. Prof. Тутар заявил, что в охраняемых жилых комплексах наблюдаются однородная структура населения, ограниченные и профессиональные соседские отношения, и сказал, что эти структуры являются наиболее яркими примерами пространственной сегрегации. Assoc. Prof. Тутар отметил, что бегство из городских центров связано со страхом преступности и социально-экономическим неравенством: «Однако никто не может провести всю свою жизнь в клетке. Когда люди выходят из этих районов, каждый снова вынужден сталкиваться с реальным городом».
«Здоровье города – это не индивидуальная, а общественная ответственность»
Assoc. Prof. Тутар подчеркнул, что города должны улучшаться не только через безопасные зоны, но и в рамках социальной и экологической целостности: «Здоровые города — это города, где преступность сведена к минимуму, а социальные связи крепки. Это общая ответственность не только отдельных людей, но и всего общества».
Assoc. Prof. Тутар заявил, что возможно создание инклюзивной городской среды: «Если мы хотим защитить концепцию, которую мы называем правом на город, мы должны участвовать в управлении городом, защищать улицы, проспекты, общественные места».
На мероприятии Assoc. Prof. Тутар также ответил на вопросы участников, в частности, прокомментировал охраняемые жилые комплексы и новые жилые районы. Assoc. Prof. Тутар заявил, что проживание в таких местах также означает статус и символический капитал: «Нахождение там также влечет за собой определенное классовое и культурное позиционирование».
«Архитектура может оставаться неизменной, но культура может меняться»
Отвечая на вопрос одного из участников: «Может ли архитектурно неизменное пространство меняться культурно?», Assoc. Prof. Тутар завершил свои слова так: «Сохранение архитектурной формы не означает, что культурная структура не изменилась».
