Проф. Невзат Тархан: «Тихие добрые дела укрепляют отношения, не причиняя вреда»

Президент Üsküdar University, психиатр проф. Невзат Тархан, принял участие в «14-м Конгрессе друзей детей». На конгрессе Тархан рассмотрел тему «Преобразующая сила добра». Подчеркивая, что человек усваивает добродетели и моральные ценности позже, Тархан обратил внимание на важность ценностного образования в возрасте 4-6 лет. Отмечая, что сегодняшняя жизнь, ориентированная на удовольствие, особенно влияет на молодежь, Тархан заявил, что добро имеет преобразующее и заразительное воздействие как на индивидуальном, так и на общественном уровне. Тархан заявил: «Тихие добрые дела укрепляют отношения, не причиняя вреда», добавив, что скромные добрые дела повышают чувство доверия и что необходимо вновь вспомнить о духовных ценностях. 

В конгрессе, организованном Ассоциацией друзей детей в Hilton Istanbul Bomonti Hotel Conference Center, приняли участие многие эксперты в своей области. 

«Человечество даже любить учится позже»

Заявив, что человеческий мозг не развивается без умственной стимуляции, в программе, проведенной с участием экспертов в своей области, психиатр проф. Невзат Тархан сказал: «Ребенок рождается нейропсихологически недозрелым. Например, утенок может плавать сразу после рождения, жирафенок может сразу ходить, но человек учится стоять только в год. Различать добро и зло он учится только в подростковом возрасте, примерно к 15 годам. То есть человек учится человеческим ценностям позже, на самом деле он учится быть человеком позже. Одним из важнейших доказательств этого являются случаи диких детей в литературе. Дети, потерявшиеся в лесу, выросшие вдали от человеческого контакта… Самый известный из них – случай Оксаны Малой на Украине. Этот ребенок теряется в 3 года, родители-алкоголики не заботятся о нем, и он растет среди собак. Когда ее нашли в 10 лет, она ела как собаки, пила воду, погружая голову, и ходила на четвереньках. Только к 20 годам она смогла научиться ходить и достичь когнитивного уровня 5-6-летнего ребенка. То есть человечество даже любить учится позже. Например, есть эксперимент на мышах. Глаза новорожденных мышей закрывают сразу после рождения. Мыши, у которых глаза открыли через 3 месяца, смогли научиться видеть, но те, у кого открыли через 6 месяцев, не смогли научиться видеть и остались слепыми. То есть на самом деле наш мозг не развивается без умственной стимуляции, даже наше зрение формируется таким образом», – начал он свои слова. 

«Мы сталкиваемся с риском потери анатолийской мудрости»

Тархан, отметив, что мораль и человеческие ценности усваиваются позже, сказал: «Нам нужно учить детей морали добродетели в возрасте 4-6 лет. Если мы не сможем привить ребенку мораль добродетели в этот период, не следует забывать: мораль и человеческие ценности не генетичны, они эпигенетичны. То есть ребенок учится им у родителей, повторяя, поведение автоматизируется, и запускаются эпигенетические механизмы. Мораль не дана от рождения. Если мы не научим наших детей морали добродетели, мы рискуем исчерпать эти ценности, унаследованные от наших предков. Мы сталкиваемся с риском потери анатолийской мудрости. Существует опасность утраты моральных ценностей, переданных Мевляной, Юнусом Эмре и изложенных в Священном Коране. Если в ближайшие 20 лет мы не сможем привить детям мораль добродетели, мы можем столкнуться с риском потери нашего поколения с точки зрения этих ценностей», – сказал он.

«Жизнь, ориентированная на удовольствие, влияет на молодежь и подростков»

Тархан, отметив, что сегодня подход, ориентированный на удовольствие, постепенно усиливается, сказал: «2500 лет назад Аристотель говорил: «Есть два вида счастья: гедонистическое счастье и эвдемонистическое счастье». Гедонистическое счастье основано на удовольствии, эвдемонистическое счастье — на смысле и цели. Этому также есть соответствия в мозге. Удовольствие и наслаждение чаще всего краткосрочны. Желание и удовольствие связаны с дофамином, наслаждение и расслабление — с эндорфинами. Чувство смысла, идеи и идеала больше связано с серотонином и биологическим равновесием. То есть мы во многом сами решаем, какую систему задействовать нейробиологически. Сегодня понимание жизни, ориентированное на удовольствие, становится все более распространенным. Такие подходы, как «То, что нравится, хорошо; то, что не нравится, плохо» или «То, что выгодно, хорошо», также упоминаются в литературе как Калифорнийский синдром и стали глобальной тенденцией. В основе этого подхода лежит гедонизм, то есть ориентация на удовольствие. Однако дофамин сам по себе не делает человека постоянно счастливым; наоборот, когда его действие проходит, мозг снова начинает искать дофамин. В частности, социальные сети постоянно подпитывают этот цикл, производя дешевый дофамин. В результате философия жизни, ориентированная на удовольствие, стала глобальной угрозой в наши дни. Эта ситуация особенно затрагивает молодежь и подростков. На фоне подростковой травли зачастую важную роль играет проблема неспособности управлять своими удовольствиями и эмоциями», – сказал он. 

«У добра есть завораживающий эффект…»

Тархан, заявив, что высшей потребностью человека является помощь другим, сказал: «Творить добро действительно имеет завораживающий эффект. Здесь представлена иерархия психосоциальных потребностей Маслоу. На вершине этой иерархии в течение многих лет находилась самореализация, и этот подход широко преподавался, особенно с 70-х годов. Однако Маслоу позже обновил свою точку зрения и поместил на вершину самопреодоление, то есть концепцию self-transcendence. Согласно этому, высшая потребность человека — это помощь другим, то есть helping others, и удовлетворение его духовных потребностей. Этот подход, добавленный Маслоу позже, часто игнорируется. Все еще преобладает понимание, ориентированное только на самореализацию, что может привести к формированию более эгоистичных личностей, подпитывающих эго. На такой почве сначала возникает гедонизм, затем развивается нарциссизм. За нарциссизмом следует одиночество, а затем может наблюдаться увеличение случаев несчастья, депрессии и даже самоубийств. То есть на самом деле этот процесс показывает, что современная капиталистическая система превратилась в угрозу глобальному психическому здоровью. Поэтому сегодня поиски новых решений этой проблемы в мире приобретают все большее значение», – сказал он.

«Нам нужно воспитывать наших детей не только в рамках западной культуры, но и с нашими собственными ценностями»

Тархан, отметив, что период 4-6 лет критичен в воспитании детей, сказал: «Нарциссизм делает человека одиноким. Он создает тип человека, который думает только о собственной выгоде, лишен эмпатии и не делает добра другим, называемый selfish или self-interest. Развивается даже точка зрения, пренебрегающая добрыми делами. В этом контексте часто приводится пример подхода Фридриха Ницше. Ницше, заявив, что такие ценности, как взаимопомощь, милостыня и смирение, увеличивают эксплуатационные расходы, назвал их устаревшими и также критиковал культуру милостыни в восточной культуре. Сегодня же, что интересно, предпринимаются шаги в глобальном масштабе для устранения этого недостатка. Организация Объединенных Наций поощряет проекты социальной ответственности и общественного вклада. Концепция общественного вклада также стала одним из важных аспектов этого подхода. Нам нужно воспитывать наших детей не только в рамках западной культуры, но и с нашими собственными ценностями. В этом отношении очень значимы слова Малкольма Икс: «Только дурак позволит своим детям быть воспитанными своим врагом». Период 4-6 лет здесь особенно критичен. Ценностное образование, данное в этот период, становится определяющим. Действительно, в китайской пословице говорится: «Если хочешь урожай на год — сей пшеницу, если хочешь урожай на десять лет — сажай деревья, если хочешь урожай на сто лет — воспитывай людей». Этот процесс начинается с рождения. Первые учителя ребенка — родители, поэтому основы ценностей закладываются в семье», – сказал он. 

«В нашей исконной культуре есть сострадание, милосердие и понимание»

Тархан, заявив, что маленькое доброе дело породит и другие добрые дела, продолжил свои слова: «Когда мы смотрим на жизнь Пророка Мухаммеда, мы всегда видим улыбку, всегда сострадание. Практически нет примеров, когда бы он повышал голос. Несмотря на то, что мы происходим из такой культуры, сегодня мы можем считать культуру угнетения Месопотамии своей собственной. Например, исследуя это, я обнаружил, что на вавилонских табличках присутствовало понимание учителя, ответственного за телесные наказания. То есть подход к воспитанию ребенка путем избиения на самом деле исходит не из пророческой морали, а из месопотамской культуры. Однако в нашей исконной культуре есть сострадание, милосердие и понимание. Поэтому нам необходимо вновь вспомнить и поддерживать эти ценности. Авторитаризм, воспитание детей путем запугивания — это не метод нашего времени. Человечество должно открыть это заново. Потому что в образовании главное — это способность прикоснуться к душе ребенка. Здесь также необходимо правильно понимать концепцию добра. Добро — это не только материальная помощь. Улыбка — это добро, любящий взгляд — это добро, теплое прикосновение — это добро, искренняя улыбка — это добро. В позитивной психологии это называется восходящей спиралью. То есть маленькое доброе дело порождает другие добрые дела и создает эффект, который положительно преобразует как собственное душевное состояние человека, так и его окружение».

«Добро преобразующе не только морально, но и биологически»

Тархан, отметив, что в обществах с проблемой доверия необходимо распространять добрые дела, сказал: «Добро преобразующе не только морально, но и биологически. На социальном уровне добро также заразительно. Маленькое доброе дело, сделанное одному человеку, цепной реакцией передается другим. Так формируется культура доверия в обществе. По мере роста доверия уменьшается конфликт. Если в обществе есть проблема доверия, необходимо увеличить количество добрых дел, приветствий и взаимопомощи. По мере увеличения этого, доверие также автоматически возрастает. Самый эффективный способ борьбы со злом — это добро. Мы также можем рассмотреть это через энтропию. Если мы хотим уменьшить темноту, мы должны зажечь свечу вместо того, чтобы жаловаться на нее. Холод на самом деле не является самостоятельной сущностью, это отсутствие тепла. Темнота — это отсутствие света. Таким же образом зло — это отсутствие добра. Когда мы увеличиваем добро, зло автоматически уменьшается. Поэтому очень важно сделать добро методом и культурой. Потому что это позволяет нам уравновесить наше эго. Мы осознаем свои границы, и наше чувство смысла расширяется. Чувства, такие как терпение, благодарность и надежда, укрепляются. У наших предков есть прекрасные примеры этого. Концепция «тихого добра», то есть помощи, оказываемой без показухи… Камни для милостыни — один из самых ярких примеров этого. Именно такие добрые дела создают самое глубокое и долгосрочное воздействие», – сказал он.

Способность оставаться добрым, будучи незамеченным…

Тархан, подчеркнув, что тихое добро глубоко влияет на внутренний мир человека, завершил свои слова: «В таком добре награда не приходит извне; нет аплодисментов, нет похвалы. Поэтому человек испытывает это внутренне. Намерение очищается, склонность к показухе уменьшается, внутреннее удовлетворение возрастает. Развивается способность оставаться добрым, будучи незамеченным, что является одной из самых сильных сторон характера. Со временем эти мелкие поступки становятся частью личности. Для того, кто принимает, тихое добро также имеет важное значение. Такие добрые дела вызывают у другой стороны не стыд, а чувство благодарности. Возникает ощущение «кто-то подумал обо мне безвозмездно». Таким образом, у людей развивается чувство доверия, и не возникает чувства обязанности. Тихие добрые дела укрепляют отношения, не причиняя вреда. В духовных традициях это также считается одним из самых ценных видов добра. Потому что здесь эго отступает, а намерение становится центральным. Если есть истинное намерение творить добро, человек творит добро, но если в дело вступает корыстное намерение, то в этот момент от добра отдаляются. Такие добрые дела совершаются не для того, чтобы быть заметными, а для того, чтобы быть значимыми, и они увеличивают внутреннюю глубину человека. Тишина может быть невидимой, но ее эффект невидим. Точно так же, как корни… Они остаются под землей, но именно они удерживают дерево».

После беседы Тархану была вручена памятная доска.