Prof. Ибрагим Оздемир, основатель Форума по этике окружающей среды Üsküdar University, опубликовал призыв под названием «Сохранение баланса в Анталье: Письмо мусульманским общинам накануне COP31» перед Конференцией ООН по изменению климата (COP31), которая пройдет в Анталье с 9 по 20 ноября 2026 года.
Подчеркнув, что борьба с климатическим кризисом не может быть оставлена только на ответственность государств и международных организаций, Оздемир призвал все слои общества, от мечетей до фондов, от религиозных ученых до политических лидеров, к действию.
«Анталья — одно из мест, где климатический кризис уже ощущается»
Prof. Ибрагим Оздемир отметил, что проведение COP31 в Анталье символически важно, и указал, что Средиземноморский бассейн остро ощущает последствия изменения климата.
Оздемир заявил, что Анталья не только примет международные переговоры, но и является городом, где экологические проблемы можно конкретно наблюдать, и сказал следующее:
«Если мир продолжает приходить на нашу землю, чтобы решить будущее Земли, мы больше не можем притворяться, что этот разговор принадлежит другим. Леса Таврских гор, возвышающиеся над городом, до сих пор несут на себе следы лесных пожаров 2021 года. Средиземное море внизу нагревается быстрее, чем почти любое другое море на Земле. В местах обитания морских черепах Caretta caretta были построены 5-звездочные отели Caretta. Анталья — это не только место, где мы будем обсуждать кризис; это одно из мест, где этот кризис уже ощущается».
«Что будет сказать мусульманской общине?»
Отметив, что климатический кризис напрямую затрагивает жизни миллионов людей, живущих в разных регионах мира, Оздемир использовал следующие выражения: «Я пишу вам, мои братья по вере, с простым, но неотложным вопросом: что будет сказать мусульманской общине, пока мир собирается у наших дверей, чтобы обсудить будущее Земли?»
Напомнив о разрушительных наводнениях в Пакистане, экстремальной жаре во время хаджа, высыхании озер в Турции и экологических проблемах в Мраморном море, Оздемир подчеркнул, что экологический кризис стал частью повседневной жизни.
Отметив, что значительная часть озер в Турции высохла или значительно сократилась, а загрязнение рек угрожает экосистемам, Оздемир также подчеркнул, что засуха и нехватка воды усугубляются на обширной территории от Северной Африки до Ближнего Востока.
«Экологические проблемы не должны рассматриваться только как повестка дня ученых и политиков»
Отметив, что молодые поколения все больше обеспокоены изменением климата и разрушением окружающей среды, Оздемир раскритиковал религиозные учреждения за то, что они не дают адекватного ответа на эти опасения.
Оздемир заявил, что мечети являются не только местами совершения религиозных обрядов, но и важными центрами, где может развиваться общественное сознание, и продолжил:
«Затем они приходят в мечеть в пятницу. Слушают хутбу. Но чаще всего они не слышат ни слова о всех этих бедствиях. Нет упоминаний об изменении климата, разрушении окружающей среды, водном кризисе, исчезновении видов».
Оздемир заявил, что экологические проблемы не должны рассматриваться только как повестка дня ученых и политиков: «Потому что это вопрос не только экологов, ученых или политиков. Это вопрос жизни, справедливости, милосердия и нашей ответственности перед будущими поколениями. Наша молодежь хочет обсуждать в мечетях не только истории прошлого, но и свое собственное будущее. Они справедливо спрашивают: почему голос уммы не слышен, пока Земля истощается на наших глазах?»
«Защита окружающей среды — это не заимствованное дело, а забытое наследие»
Prof. Ибрагим Оздемир сказал: «Некоторые мусульмане скептически относятся к экологическому движению. Они видят в нем нечто чуждое нашей традиции, западное, светское или политическое дело. Это серьезное заблуждение. Забота о Земле — это не то, что мы должны у кого-то одалживать. Земля со всей ее красотой и благами — это драгоценное наследие, доверенное нам Аллахом. Даже если мы на время пренебрегли ею, теперь мы можем снова взять ее под свою защиту».
Заявив, что в Коране природа не определяется как неодушевленное вещество, ожидающее лишь потребления, Оздемир сказал: «Горы, реки, птицы, выстроившиеся рядами, — это не безмолвные ресурсы. Они — наши спутники в поклонении. Согласно Корану, недостаток не в их молчании, а в нашей глухоте».
«Нарушать баланс природы — значит переступать границы»
Отметив, что понятие равновесия в Коране предлагает важную этическую основу для отношений человека с природой, Оздемир сказал: «Прежде всего, Коран учит нас понятию аль-мизан, то есть Равновесию. Мошенничество в торговле и экономической жизни и нарушение меры творения и общественной жизни — это одно и то же превышение границ. Коран также дает этому название: фасад, то есть порча и разрушение».
«Наш Пророк запретил расточительство воды даже в текущей реке»
Оздемир заявил, что в исламской цивилизации существует сильная традиция защиты окружающей среды: «Он запретил расточительство воды даже при совершении омовения на берегу текущей реки. Он выделил охраняемые территории (хима), где нельзя рубить деревья и охотиться на диких животных. Он оставил нам слова, которые я считаю самыми обнадеживающими о природе: «Если у кого-то из вас в руках саженец, когда наступит Судный день, пусть он посадит его»».
«Человек — не господин Земли, а ее хранитель»
Указав, что человек не является абсолютным хозяином природы, Оздемир заявил: «Халифат — это не господство, а опека и подотчетность. Опекун не является владельцем того, что он держит; с него будет спрошен отчет за это. Земля, которую мы несем как доверие, не принадлежит нам и даже не только нашему поколению. Все принадлежит Аллаху, Господу миров, и это право наших внуков».
«Говорить "Аллах все устроит" и бездействовать — это не таваккуль, а халатность»
Prof. Ибрагим Оздемир, обращая внимание на то, что предупреждения о катастрофах, связанные с изменением климата, иногда могут вызывать страх и отчаяние у людей, сказал: «Мы не действуем в панике, потому что наша надежда не основана только на человеческих усилиях. Мы также не бездействуем, говоря «Аллах все устроит»; потому что это не таваккуль, а халатность. Даже если наступит конец света, посади дерево. Действуй срочно, но не отчаивайся. Работай так, будто все зависит от тебя; доверяй так, будто все зависит от Аллаха».
«Изменение климата — это угроза для хлеба и воды наших детей»
Отметив, что около двух миллиардов мусульман живут в разных регионах мира, Оздемир заявил, что повышение температуры, засухи и повышение уровня моря на обширной территории представляют серьезные риски, а наводнения, произошедшие в Турции, также демонстрируют важность этого вопроса.
Оздемир сказал: «После всего пережитого я надеюсь, что изменение климата будет восприниматься нами не как абстрактное понятие, а как угроза для хлеба и воды наших детей».
«Мечети и фонды могут сыграть важную роль в борьбе с изменением климата»
Отметив, что мусульманские общины обладают сильными социальными институтами в борьбе с экологическими проблемами, Оздемир использовал следующие выражения: «Почти в каждом городе и деревне есть мечеть, где люди собираются пять раз в день. Каждую неделю читается проповедь для слушающей общины».
Оздемир заявил, что религиозные учреждения должны не только повышать осведомленность об изменении климата, но и разрабатывать конкретные меры, и предложил экономию воды и энергии, лесовосстановление и оказание поддержки общинам, пострадавшим от стихийных бедствий.
«Мизан: Договор с миром» предлагает новый подход к экологической этике»
Оздемир заявил, что работа «Мизан: Договор с миром», представленная общественности на Ассамблее ООН по окружающей среде, состоявшейся 27 февраля 2024 года в Найроби, является одной из важных инициатив в этой области, и отметил, что Üsküdar University поддержала этот процесс с самого начала и поделилась работой с общественностью, опубликовав ее.
Указав, что общины разных религий и люди без каких-либо верований могут объединиться вокруг общих целей в отношении изменения климата, Оздемир сказал, что мусульманские общины также должны внести свое наследие экологической этики в эту общую борьбу.
Оздемир заявил, что в борьбе с изменением климата мусульманские общины также должны пересмотреть свои потребительские привычки, и напомнил, что некоторые страны с преимущественно мусульманским населением входят в число крупнейших мировых производителей нефти и природного газа.
«Пусть хутбы 6 и 13 ноября будут посвящены окружающей среде и нашему доверию на Земле»
Оздемир, сделавший конкретные предложения религиозным учреждениям и организациям гражданского общества перед COP31, потребовал, чтобы в пятничных хутбах 6 и 13 ноября была поднята тема экологического сознания.
Оздемир сказал: «Я прошу наших имамов и проповедников посвятить пятничные хутбы 6 и 13 ноября Мизану и нашему доверию на Земле. Я прошу наши мечети пересмотреть свое потребление воды и энергии, начиная с омовения, как это делал наш Пророк».
Оздемир заявил, что благотворительные организации и фонды должны оказывать больше поддержки общинам, страдающим от последствий изменения климата, и использовал следующие выражения: «Я прошу наши благотворительные организации и фонды направить часть своих пожертвований общинам, которые уже страдают от засухи, наводнений и жары, а также сажать деревья. Я прошу наших ученых перенести язык мизана, халифата и фасада в дискуссии нашего времени».
«На COP31 должны присутствовать не только правительства, но и общество, осознающее свою ответственность»
Prof. Ибрагим Оздемир заявил, что лидеры стран, которые примут участие в климатических переговорах в Анталье, должны принять подход, учитывающий права будущих поколений, и сказал: «Я прошу лидеров стран с преимущественно мусульманским населением, которые соберутся в Анталье, вести переговоры не просто как владельцы, защищающие свою собственность, а как хранители, с которых однажды будет спрошен отчет».
Подчеркнув, что COP31 — это возможность для мусульманских общин вновь вспомнить о своих исторических обязанностях в области экологии, Оздемир завершил свой призыв следующими словами:
«На следующей неделе мир прибудет в Анталью. Пусть там будет не только правительства и переговорщики, но и мусульманская община, которая помнит, кто она: община, владеющая Мизаном; которой доверен сад, не принадлежащий им, и которая держит в руках саженец. Община, полная надежды, несмотря на материально-духовные загрязнения, экономические и политические кризисы, войны!»
