Халифат, человеческое достоинство и творение рассмотрены с точки зрения суфизма

В сотрудничестве с Üsküdar University Институтом суфийских исследований и Фондом Керима было проведено интервью под названием «Достоинство человека-халифа и экзистенциальная цель». В ходе интервью были рассмотрены обязанности современного человека на земле, его достоинство и цель творения с суфийской точки зрения. В программе, в которой в качестве докладчика принял участие Государственный артист и Instructor Института суфийских исследований Ахмет Озхан, Озхан отметил, что человек рождается потенциальным халифом по своей природе, но для того чтобы реализовать это, ему необходимо осознать себя, очиститься знанием и мудростью. В интервью, модератором которого выступила Asst. Prof. Джангюзель Гюнер Зюльфикар, заместитель директора Института суфийских исследований, Зюльфикар заявила, что халифат возможен только для тех, кто может преобразиться из состояния 'бешер' в состояние 'инсан', и подчеркнула важность примера тех, кто живет с прекрасной моралью. 

В программе, организованной в конференц-зале имени Нермин Тархан Центрального кампуса Üsküdar University, приняли участие Prof. Элиф Эрхан, директор Института суфийских исследований Üsküdar University, преподаватели и студенты.

В этом контексте Государственный артист и Instructor Института суфийских исследований Ахмет Озхан и Asst. Prof. Джангюзель Гюнер Зюльфикар, заместитель директора Института суфийских исследований, рассмотрели экзистенциальную цель человека и истину халифата с точки зрения суфизма. 

Instructor Ахмет Озхан: «Судьба не является якобинской»

Ахмет Озхан начал свое выступление с введения о судьбе и чувстве ответственности, заявив, что оставаться пассивным перед лицом несправедливости и отстраняться, говоря «это судьба», не является правильным подходом. Instructor Ахмет Озхан заявил, что судьба не является навязывающей: «Судьба — это не что-то якобинское (навязывающее). Нет такого указания: «Я написал это для тебя свыше, и ты будешь жить так». Такого нет. Аллах послал книги, послал пророков, послал святых, идущих по пути пророков. Воспользуйтесь всем этим, и у нас есть выбор интерпретировать свою судьбу так, как вы хотите. Игнорировать это и говорить: «Что ж, это судьба, так было суждено...» – это неправильно. Нет такого ислама, нет такого мухаммаданства, нет такой пассивности. Если что-то, не соответствующее священному шариату, встречается мне, это не судьба. Ваша борьба с этим — это судьба».

«Слова человека, не живущего истиной своих слов, не влияют на других»

Озхан подчеркнул, что в мире науки и в жизни одной лишь теоретической информации недостаточно, и знание обязательно должно превратиться в опыт, проиллюстрировав это примерами из повседневной жизни. Озхан заявил, что неосвоенное знание останется неэффективным: «Не рассказывайте о том, чего вы не пережили; это называется шатахат (слова, не имеющие основы). Это шатахат, когда слова есть, а истины нет. В то время как необходимо доказать истину своих слов собственной жизнью. Вы говорите: 'Будьте щедрыми', а сами скупы (nekessin) – и что? Вы говорите: 'Будьте нравственными', а у вас нет особых отношений с нравственностью – и что? Слова человека, не живущего истиной своих слов, не влияют на других. Это холостой патрон, он выстрелит, но пуля не долетит до цели».

«Халиф создан для служения существующему с состраданием и любовью»

Озхан, отстаивая точку зрения, что концепция халифата в Священном Коране не означает административного или политического превосходства, напомнил об истинной миссии человека на Земле. Касаясь ответственности человека за украшение мира, Озхан сказал: «Всевышний Аллах в священном аяте использует слово 'джаъаля' (создавать, формировать), а не 'халака' (творить). Человек был создан открытым для науки и мудрости. Халиф не был создан с целью доминирования (оказания давления) в социальном статусе. Напротив, он был создан для того, чтобы служить всему сущему с состраданием и любовью. Таково истинное значение халифа. В противном случае его определение как точки власти не отражает действительности. Халиф обязан созидать мир и человека».

«Честь — это умение прощать»

Озхан, описывая концепцию человеческого достоинства, которая является еще одной главной темой интервью, в связи с мухаммаданской этикой, заявил, что истинное достоинство заключается в прощении. Озхан рассказал о путях быть достойным: «Человеческое достоинство проистекает из того, что оно состоит из атрибутов и имен (эсма) Аллаха. Достоинство также принадлежит Аллаху. Чем больше человек отражает это достоинство, тем он достойнее. Это отражение проявляется в достоинстве, улыбчивости, щедрости, прощении, помощи и сопереживании. Чтобы быть достойным, вы должны быть похожи на Пророка, мир ему и благословение, прощать своих врагов, потому что достоинство — это умение прощать».

Asst. Prof. Джангюзель Гюнер Зюльфикар рассмотрела этику ответственности

Asst. Prof. Джангюзель Гюнер Зюльфикар, заместитель директора Института суфийских исследований, выступившая модератором программы, начала свое выступление с напоминания об аятах Священного Корана, указывающих на положение человека на земле. Зюльфикар, отметив, что в 30-м аяте суры «Бакара» Аллах заявляет, что «создаст на земле халифа», а в 72-м аяте суры «Аль-Ахзаб» говорится: «Мы предложили аманат небесам, земле и горам, но они отказались нести эту ответственность и испугались (не справиться с ней). Человек принял ее на себя. Поистине, он очень несправедлив и невежественен; он не выполняет свои обязанности должным образом», сделала выводы о ответственности и достоинстве человека в этом контексте.

Опираясь на эти аяты из Священного Корана, Зюльфикар задала Ахмету Озхану вопросы: «Кто такой человек, кто такой человек-халиф, что означает человеческое достоинство?» и подчеркнула важность примеров того, что человек, живущий этикой ответственности, может стать тем, кто будет удостоен халифата, только надлежащим образом выполняя аманат.

Поделилась примером Кенана Рифаи из произведения Самихи Айверди

Продолжая свое выступление, Asst. Prof. Джангюзель Гюнер Зюльфикар поделилась с участниками оценками Самихи Айверди относительно ее наставника Кенана Рифаи из книги «Mülâkatlar» (Интервью), приведя следующие слова: 

«Величайшее приобретение в этом мире, самое ценное из дел, — это найти 'инсана'. (…) Он — единственный человек, живущий среди волн человеческих пороков, свободный от них. Я говорю 'единственный', ибо мы видим, что каждый хороший человек имеет некую привязанность к этому миру: к детям, к чести, к деньгам, даже к радости добродетели и поклонения. Кенан Рифаи же без условий и оговорок принадлежит только Аллаху.

Затем я также хочу сказать, что люди произносят великие и ценные слова как своими перьями, так и своими языками, обещая человечеству многое; но эти слова очень часто произносятся ради самого произнесения. Они не могут применять то, что знают и что сообщают.

Если мы исследуем жизни великих людей, то увидим именно это. Но Кенан Рифаи никогда не советует ничего, чего бы он сам не делал, и никогда не предлагает ничего, от чего бы он сам воздерживался. Наблюдение за тем, как его жизнь была построена на чистых, бескомпромиссных, незлопамятных, беззавистных и полностью человеческих основах, что еще может дать человеку, кроме благоговения и уважения?»

На интервью были вознесены молитвы

Интервью, вызвавшее большой интерес у участников, завершилось молитвой Ахмета Озхана и вопросами от участников.